miércoles, 4 de abril de 2012

Descartes y la religión

DESCARTES Y LA RELIGIÓN

En esta última actualización os hablaremos de la relación que une a Descartes con la religión.

Es preciso situarse en el contexto histórico de su vida para entender dicha relación ; Descartes nace en una Francia absolutamente religiosa, mística y muy católica. Nace cuando la Iglesia Católica está en su pleno apogeo de poder, en una época en que están sometidos aquellos que la contradigan a la hoguera de la Inquisición.
Educado por Jesuitas en el escolasticismo, Descartes fue enseñado a creer que Dios revelaba igualmente las verdades místicas de los católicos y la verdad de la ciencia. Demostró la existencia de Dios como una causa externa de la idea de perfección que nosotros mismos creamos en nuestra conciencia , muestra esta idea por tanto como innata, la cual es necesariamente existente, y más tarde fundamentara la existencia de un mundo exterior .
Descartes cuenta que la noche del 10 de noviembre de 1619 tuvo tres sueños sucesivos que interpretó como un mensaje del cielo (es decir, una aparición que este cree haber tenido de Dios) para consagrarse a su misión filosófica, una característica que es muy curiosa ya que es uno de los mayores exponentes del racionalismo y también como se observa en sus escritos un verdadero escéptico, es decir, una persona que necesita comprobar todo conocimiento. 

También encontramos referencias a la religión entre las máximas fundamentales que adoptó para seguir con la búsqueda de la verdad sin ningún peligro, donde figura en primer lugar la máxima de “conservar constantemente la religión en que por la gracia de Dios había sido instruido desde la infancia”

Descartes entra sobretodo en conflicto con la Iglesia cuando formula el argumento del genio maligno, en la que habla de la existencia de un ser, y no de un verdadero Dios, que hace que constantemente nos equivoquemos en todo absolutamente, incluso de las matemáticas que hasta ahora habían sido la única certeza absoluta. Pero Descartes más tarde demuestra la imposibilidad de la hipótesis del genio maligno con “El Método”.

Por tanto, podemos observar que aunque Descartes creció con una educación basada en la religión, la defiende, pero en cambio a la Iglesia Católica no la apoya del todo aunque es un tema en el que no quiere profundizar, ya que esto podía afectar en la libertad de su pensamiento, que era lo único que le hacía feliz. Más tarde el filósofo además intentó demostrar la existencia de un ser en lugar de Dios, dando a entender por tanto que no había un Dios verdadero.
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 ANGELA RUIZ Y GLORIA VIECO

Actualización Descartes

La disputa entre Descartes y Harvey


En el siglo XVII se presenciaron diversos avances en el campo de las ciencias. Uno de los más importantes fueron la teoría sobre la circulación sanguínea, en la cual hubo muchas disputas entre las antiguas creencias aristotélicas y los científicos. Hasta este siglo estubo vigente la teoría del doctor Galeno, el cual afirmaba que la circulación no era circular y además constaba de dos tipos de sangre: la venial, producida en el hígado; y la arterial, en el corazón.

A través de un estudio minucioso del cuerpo humano, Harvey estableció una teoría en la que argumentaba, basándose en el método científico, el hecho de que la sangre circula a través de los vasos sanguíneos desde el ventrículo derecho, pasando por los pulmones y llegando a la aurícula izquierda, ventrículo izquierdo. Por tanto afirmando que la circulación es un circuito cerrado carente de aire en los vasos sanguíneos. Esta teoría fue presentada en 1628 en su libro Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus.

Sin embargo, se encontró con múltiples discrepancias por parte de los demás científicos célebres de la época, entre ellos el filósofo René Descartes. Este aceptaba el sistema sanguíneo como un sistema cerrado, ya que tenía relación con el mecanicismo que planteó en su teoría del dualismo antropológico. Por otra parte, rechazó esta teoría apoyándose en antiguas creencias fisiológicas, alegando que el ser humano funcionaba por el calor producido en el corazón, que calentaba la sangre y al pasar por los pulmones se enfriaba. De esta manera, Descartes apoyaba y a su vez criticaba esta teoría por su incapacidad de reducir mecánicamente el movimiento sanguíneo.

En conclusión, podemos afirmar que a pesar de las críticas, el descubrimiento de Harvey supone uno de los mayores avances de la medicina, a demás de fundar los principios de la fisiología moderna. A partir de este descubrimiento, con la aportación y perfeccionamiento de científicos posteriores se ha establecido una teoría basada en métodos puramente científicos que son capaces de explicar todos los fenómenos fisiológicos. Por último, cabe destacar que la importancia de este descubrimiento se debe más que nada al rechazo de lo establecido y el uso de un método experimental nuevo para aquella época.


Lorena Tortosa y Abigail Dombrowski

lunes, 2 de abril de 2012

Domoanimation .

GLORIA VIECO

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ANGELA RUIZ

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viernes, 30 de marzo de 2012

PREZI'S

PREZI GLORIA VIECO


PREZI ANGELA RUIZ